algerian woman

الذكورية ليست حكراً على الرجال، بل هي توليفة من الأفكار والسلوكيات التي يؤمن بها الرجال والنساء على السواء، وقد تعزّزها المرأة أكثر من خلال استسلامها أمام الأفكار الذكورية، وزرعها في الأجيال التي تنشّئها، ومن خلال ممارستها للقمع الذكوري ضد بنات جنسها.   فكثير من النساء في مجتمعاتنا أكثر ذكورية من الرجال، فتراهن يربّين أبنائهن على ذلك فتطبع شخصية أولادها بشخصية الذكر الذي يبرهن رجولته عبر اضطهاد المرأة، وتعوّد بناتها على الخنوع والرضا بظلم المجتمع.   فكم من أمّ شابة ومثقفة، ما زالت تربي أبناءها الذكور على السلبية داخل المنزل والاتكالية على أخواتهم الإناث.. وكم من معلّمة حين تريد معاقبة الطلاب الصغار لا يُسعفها عقلها إلا بإجلاسهم في مقاعد الإناث مع إطلاق سيل من السخرية..   وكم من أم حنون لا تُشفق على ابنتها بعد ولادتها لطفلة، فتدعو لها "الله يجبرك بصبي" وكأن أم البنات ناقصة.. وكم من قريبة ناصحة، تدعو لصبية بقولها "الله يستر عليكِ بعريس" وكأن عدم الزواج فضيحة لا تُستر إلا برجُل..   هذه السلوكيات اليومية نمارسها بشكل عفوي ومن باب العادة، لكنها تكشف لنا عن

سواء كُنت تتواجد في المحطة المركزية في مدينة القدس، أو حتى في أي مدينة "إسرائيلية" معروفة بسكانها المحافظين مثل بني براك وبيت شيمش، فإنك لن ترى الكثير من "بنات إسرائيل" ترتدي غطاء الرأس الذي أمرت به التوراة ووبخ أحبارهم كُل من يتقاعس عنه، حتى قالوا: "لُعن الرجل الذي يترك شعر زوجته مرئياً"؛ لأن "ليس من شيمة بنات إسرائيل الخروج برأس مكشوف"، وفي الواقع فإن النساء اللاتي يغطين رؤوسهن أكثر بكثير مما ترى في الواقع؛ لأن الحجاب "اليهودي" مرّ بتطورات كثيرة، سنتعرف عليها في تقريرنا هذا. مئة شعاريم.. لا دخول بلا حجاب! ليس غريباً أن تجد المرأة نفسها تُرمى بالحجارة في وسط "إسرائيل"؛ لأنها لم تُغطِ شعرها، نعم في إسرائيل وليس في أفغانستان، ولكننا بالطبع لا نتحدث عن تل أبيب، ولكننا نتحدث عن حي مئة شعاريم في القدس كمثال، وهو من أكثر الأحياء الإسرائيلية تمسكاً بالتوراة وتعاليمها، حيث يسكن هناك اليهود الحريديم (الأصوليون)، وهناك حيث وجدت إحدى الصحفيات نفسها تُرمى بالحجارة والشتائم الفظيعة؛ لأنها دخلت ببنطال جينز ضيّق ولم تُغط شعر رأسها كما

انتشرت في فضاء التواصل الاجتماعي، على نطاق واسع، ظاهرة تسمى “فضائح جنسية”. ولا تعني الظاهرة انحراف مرتكبيها بقدر ما تؤشر على أن المجتمع مصاب بهوس جنسي وعطب سلوكي يجعلانه يستغرق في تتبع هذه الفضائح وكشفها وتداولها والتنكيل بأصحابها واغتيالهم معنويا في شكل من أشكال التشفي والعدوانية والقسوة التي لا تدل على سويّة نفسية أو اجتماعية، والتي تكشف أن الفاضحين يعانون من أزمات ذاتية واجتماعية مركبة. تدمير الخصوصية إذا كان الجنس غريزة بشرية طبيعية، وحاجة إنسانية أساسية مثل الأكل والشرب، فإن ممارسته خارج إطار الزواج لا تدين الفرد في ذاته، فهو خيار شخصي محصن بالخصوصية بغض النظر عن موقفنا منه. وإذا كان في أي علاقة جنسية ما يدين أحد طرفيها فيفترض أن يكون متصلا بقرائن أخرى كالخيانة أو الاعتداء أو الاستغلال وليس بالجنس نفسه. وحين يتم استعمال قضية شديدة الخصوصية مثل الجنس لتدمير إنسان وأسرته عبر فضحه والتشهير به، فإننا نكون إزاء اختلال عميق في البنى الثقافية والقيمية للمجتمع يعكس بدوره هشاشة حضارية واهتراء اجتماعيا. ليست الفضيحة الفردية هي التي تتسبب في خدش حياء المجتمع؛ ولكن النزعة الفضائحية المجتمع

هل تقبلين الزواج من رجل مخلوع؟ سؤال تجيب عليه غالبية الفتيات بالرفض، كونهن ينظرن إليه على أنه كان سيء المعاملة لزوجته ويتصف بسوء المعاشرة وله الكثير من السلبيات، مما جعلها تلجأ إلى الخلع. وفي دراسة أجراها المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية بالقاهرة، وُجد أن نسبة النساء اللائي يرفضن الزواج من الرجل المخلوع تصل إلى أكثر من 61 بالمئة، حيث أنهن يعتقدن أن هذا الرجل يفقد اعتباره وجزءا كبيرا من رجولته بمجرد الخلع، لأنه لم يطلّق زوجته بإرادته وأجبرها على الحياة معه رغما عنها، لذلك فهو يجد صعوبة كبيرة في تقبله من قبل نساء أخريات باعتباره رجلا مخلوعا. وأظهرت الدراسة أن المصريات يرفضن الزواج من الزوج المخلوع، لأنه لم يكن صاحب القرار في الانفصال عن زوجته ولكنه أجبر على ذلك بعد أن اختارت الزوجة الطلاق منه، وجاء الرفض في الدراسة من كافة أنواع النساء من عذارى ومطلقات وأرامل وفتيات يعشن في سنّ العنوسة. وأثبتت الدراسة أن 89 بالمئة من النساء يرفضن الارتباط بزوج مخلوع، ولم يقتصر هذا الأمر على المدن فقط بل وُجد في القرى أيضا، معتبرات أن الزوج المخلوع فقد جزءا كبيرا من شخصيته المجتمعية. يشار إل

الحجاب في الإسلام هو رداء يضاف للملابس لكي يغطي المرأة, يختلف فقهاء المسلمين على ما إذا كان المقصود به تغطية الوجه و اليدين أيضا ام لا .. و إن كان أغلبهم يتفق على انه فريضة إسلامية. الحجاب أثار في القرن العشرين معارك ثقافية عديدة بين دعاة تحرير المرأة و على رأسهم قاسم أمين و هدى شعراوي .. و بين دعاة تدجين المرأة و على رأسهم حسن البنا و سيد قطب و مشايخ السلفية الوهابية. و الحجاب كظاهرة إجتماعية بدأت في الإنحسار بقوة منذ الثلاثينات و حتى أواخر الستينات و أوائل السبعينات, ثم مع سياسة الإستقواء بالأصولية الدينية ضد المد الشيوعي في الغرب و العالم كله و مع بزوغ عصر البترودولار بدأت الظاهرة ترتد تدريجيا حتى عاد الحال إلي ما كان عليه قبل الثورة الثقافية الحداثية في النصف الأول من القرن العشرين. الاحجبة الإسلامية بدرجاتها قد تبدو مجرد ملابس عادية للبعض لا ضرر منها لو كانت بناء على إختيار حر من المرأة التي ترتديه, متجاهلين أو جاهلين بأنه كظاهرة دينية لها مضامين عديدة .. بعكس أي موضة او تقليعة أخرى تظهر و تختفي. ناسين او متناسين ان الحجاب كان دائما مرتبط بتعليم المرأة و عمل المرأة و الح

الزواج حرية شخصية، وكذلك اختيار الشريك أو الشريكة التي يرغب كل شخص في قضاء الحياة معاً، لكن هذه الحرية قد تضيق أحياناً خصوصاً عندما يتعلق الأمر بشريك أجنبي إذ يجد المغربي أو المغربية نفسه وسط دوامة من الإجراءات القانونية التي ينبغي القيام بها قبل الاستقرار رفقة الشريك تحت سقف بيت واحد. هذه الشروط التي ينبغي أن تتوفر في الشريك أو الشريكة الأجنبيين يعتبرها كثيرٌ من المغاربة معقدة إلى حدٍّ ما، خصوصاً في ظل بطء المسطرة القانونية. يلزم القانون المغربي مواطن البلد بوضع ملف يشتمل على عشرات الوثائق الخاصة به وبالشخص الذي يرغب في الزواج منه لدى مصالح كتابة الضبط في قسم قضاء الأسرة. ومن أهم ما تتضمنه هذه الوثائق شهادة طبية وشهادة الأهلية للزواج وشهادة الجنسية ونسخة من السجل العدلي أو شهادة السوابق. وتختلف المدة التي يقتضيها استكمال هذه الإجراءات من حالة إلى أخرى، لكن في حال تعذر القيام بها يمكن اللجوء إلى مؤسسة الوسيط (مؤسسة وطنية مستقلة تتولى، في نطاق العلاقة بين الإدارة والمواطنين، مهمة الدفاع عن الحقوق) بدل المحكمة. الدّين الواحد أهم الشروط من أهم الشروط التي يقتضيها توثيق الزواج من أجنب

قالت ديك، التي كانت سابقا مسؤولة الشرطة الوطنية لمكافحة الإرهاب، إنها "تشعر بسعادة غامرة عينت كريسيدا ديك على رأس جهاز الشرطة في لندن، لتصبح أول امرأة تتولى قيادة شرطة العاصمة البريطانية في تاريخها الممتد منذ 188 عاما. وتخلف ديك السير برنارد هوغان هو، الذي أعلن تقاعده العام الماضي. وقالت ديك، التي كانت سابقا قائد الشرطة الوطنية لمكافحة الإرهاب، إنها "تشعر بسعادة غامرة". ولكن أسرة جون شارل ديمينيزس، الذي أطلق عليه النار وقتل خطأ اثناء عملية لمكافحة الإرهاب بقيادتها عام 2005. وقتل البرازيلي ديمينيزيس، الذي كان يعمل كهربائيا، عقب تفجيرات 7/7 في لندن، عندما تم التعرف عليه بصورة خاطئة كمشتبه به في أعمال إرهاب. وخلص المحلفون إلى أن شرطة العاصمة آنذاك خرقت قواعد الصحة والسلامة، ولكنه "لا يوجد خطأ شخصي من القائد كريسيدا ديك". وتركت ديك، 56 عاما، شرطة العاصمة للعمل في وزارة الخارجية بعد 31 عاما من الخدمة سنة 2014. ويعني تعيين ديك يعني أنه للمرة الأولى تشغل المناصب الرئيسية الثلاثة في بريطانيا نساء: شرطة العاصمة، الوكالة الوطنية للجريمة، ورئسة المجلس الوطني للشرطة.

نادية عبده شغلت منصب نائب محافظ البحيرة لأكثر من ثلاث سنوات قبل تعيينها محافظا "حينما أتيت إلى البحيرة كان هناك بعض الامتعاض في بادئ الأمر، لكن بدأ الجميع بعد شهور قليلة يحبونني، إنهم يساعدونني وأساعدهم وأشتغل معهم منذ ثلاث سنوات .. نحن على اتفاق"، بهذه الكلمات تحدثت المهندسة نادية عبده عن التحديات التي تواجهها كأول امرأة تُعين محافظة في مصر. وقد جاء تعيينها في إطار تعديل وزاري أعلنه رئيس الوزراء شريف إسماعيل يوم الخميس وأقره البرلمان، وكانت عبده قد تولت منصب نائب محافظ البحيرة لأكثر من ثلاث سنوات. لكن تعيين عبده في هذا المنصب المهم ينطوي على عدد من التحديات، ولا سيما في مجتمع لا يزال يعاني من وجود فجوة في المساواة بين الرجل والمرأة في عدد من الأمور، ومن بينها المشاركة السياسية والتعليم وغيرها، وفقا لمؤشرات دولية. وشمل التعديل الوزاري تسع حقائب وزارية جميعها من قطاع الاقتصاد والخدمات، من بينهم وزراء التموين والتخطيط والاستثمار والزراعة. وقالت عبده في حديث خاص لبي بي سي عن التحديات التي قد تواجهها كامرأة في هذا المنصب الرفيع: "ما دامت المرأة العاملة تتبع الأصول والقو

عين بنك كبير في السعودية امرأة مديرة تنفيذية له بعد أسبوع واحد من تولي سيدة سعودية رئاسة مجلس إدارة شركة تدير البورصة السعودية. وتقول مجموعة سامبا المالية إن السيدة رانيا محمود نشار بدأت عملها في منصبها التنفيذي الأحد. وكانت السيدة سارة السحيمي قد عينت قبل ثلاثة أيام رئيسة لمجلس إدارة شركة تداول التي تدير البورصة في السعودية. ومازالت السعودية تسعى إلى انخراط المرأة أكثر في القوى العاملة كجزء من الإصلاح الاقتصادي الذي يهدف إلى معالجة انخفاض عوائد النفط في البلاد. ومع ذلك، فلا تزال المرأة السعودية تعيش تحت نظام الولاية الذي يتوجب بناء عليه حصول المرأة على إذن من الزوج، أو الوالد، أو الأخ، للدراسة أو السفر أو ممارسة كثير من الأنشطة الأخرى. والسعودية هي البلد الوحيد في العالم الذي لا يسمح فيه للمرأة بقيادة السيارة. وعلى الرغم من عدم طلب الحكومة لإذن ولي المرأة للعمل، فإن النشطاء يقولون إن كثيرا من أصحاب الأعمال لا يزالون يطلبون موافقة الولي لتشغيل المرأة. وقالت مجموعة سامبا في رسالة إلى البورصة السعودية إن رانيا نشار تتمتع بخبرة 20 سنة في مجال البنوك، كما أنها شاركت في "العمل الت

"إيش حيقولوا عنك؟" سؤال تسمعه شابات عربيات كثيرات في منزلهنّ، كلما أردن خوض تجربة جديدة أو الخروج عن المألوف في مجتمعاتنا الشرقية. وانطلاقاً من فكرة "إيش حيقولوا عنك؟"، طرحت شركة نايك فيلماً جديداً يسلّط الضوء على 5 سيدات مميزات حققن نجاحاً شخصياً من خلال رياضات تنافسية ورياضات للهواة وتميزن في مجالاتهن، رغم الصعوبات التي مررن بها لتحقيق هدفهن.  تقول هند رشيد، المتحدثة باسم Nike: "ألهمنا العمل مع الرياضيات في الشرق الأوسط، وأحببنا روح الريادة لديهن، كل شيء ممكن بهذه المنطقة؛ إذ يمكن أن تمارس المرأة رياضة لا مثيل لها أو تكون من أُوليات من يجربنْها وأن تصل بها إلى النجاح والعالمية"، مضيفة أن Nike لديها العديد من القصص الملهمة التي أرادت أن نشاركها مع الغير على أمل أن تشجع مزيداً من النساء لتجاوز كل العوائق من خلال الرياضة. وتقول أمل مراد، مدرّبة الباركور الإماراتية، وإحدى المشاركات في الفيلم، إن أغلب الفتيات يشعرن بالخوف من التميّز أو فعل أمر خارج عن المألوف، موضحة: "لكنني تعلمت أنه يجب ألا نخاف إن أردنا فعلاً أن نتميز، يجب علينا ألا نخاف من قدر